Na segunda mitade do século XIX, no País Vasco iniciouse un enorme proceso de industrialización, principalmente na zona de Bizkaia. Isto requiría moita man de obra, polo tanto era una forte chamada para a poboación de fora do territorio que estaba a buscar traballo.
A historia da emigración galega no País Vasco divÍdese en catro etapas:
1. O primeiro grupo de poboación galega que emigrou a Euskal Herria foi nos comezos do século XX. Procedían sobre todo do interior do país, da zona de Lugo e da Coruña, cercanas ao ferrocarril, o seu principal medio de transporte. Foron destacablemente ferreiros, canteiros, carpinteiros e peóns. Situaronse na marxe esquerda da ría de Bilbao e traballaban nas minas e nas fábricas. A sua tendencia ao asociacionismo levounos a fundar casas ou centros galegos, que funcionaban como entidades de mutualismo, ademais de cumprir a importante faceta de sociabilidade relacional para compatriotas e fomentar contra estraños. Así xurdiu o primeiro Centro galego de Barakaldo, creado en 1901, o primeiro en Europa e o Estado español, e o segundo no mundo.
2. A segunda chegada masiva tivo lugar ao redor dos anos 1920-30 e a súa orixe e asentamento foron ben diferentes. Viñan de cidades moi concretas da costa galega: Santa Uxía de Ribeira, Corme, Corrubedo, Porto do Son, Poio e o seu lugar de asentamento foi Pasaia, creando un barrio, Trintxerpe, coñecido como a quinta provincia galega.
Tiñan unhas características moi definidas. Eran mariñeiros e pescadores, e fixaban as súas rendas tamén na costa, chegaron con ocasión dunha folga, polo que foron marcados con costas e forneceron man de obra, especialmente ás granxas de bacallau PYSBE, unha poderosa empresa pesqueira. Tiñan unha ideoloxía político-social anarquista. As súas relacións cos sindicatos e grupos nacionalistas foron conflitivos ata a Guerra Civil do 36, principalmente durante a II República, con cruentos enfrontamentos contra as forzas de orde e numerosas folgas.
Durante a Guerra Civil xogaron un papel destacado na defensa de Donostia contra os militares, na toma do cuartel de Loiola, na defensa de Irún e na fronte de Oiartzun. Integráronse en diferentes batallóns do Euzko Gudarostea, como o Bakunin ou o Larrañaga, e crearon un específico para loitar en Bizkaia, o batallón milicia galego antifascista de milicias, con case 500 compoñentes, con base nos salesianos de Barakaldo. Dous fillos de Corme, os irmáns Francisco e Carmen Mantiñán, morreron no atentado de Gernika e unha moza de A Pobra do Caramiñal, Mari Carmen Sanlés Fontán, noutra protagonizada en Santurtzi, na primavera de 1937.
3. O terceiro movemento inmigracional chegou a regar as terras vascas con suor, motivo da segunda industrialización dos anos 1950-1970. Dotouse dun gran policromaticismo tanto na orixe como no asentamento. Viñeron de lugares moi diferentes de Galicia e establecéronse en diferentes zonas vascas: vales do interior de Gipuzkoa, zonas costeiras, Vitoria-Gasteiz e industriales de Bizkaia, Araba, Iruñea-Pamplona etc.
Neste momento o mapa definitivo estaría configurado, polo de agora, da inmigración galega no País Vasco e da rede de centros, casas e asociacións. As existentes actualmente, coa súa data fundacional, sitúanse en: Barakaldo (1901), Bilbao (1926), Donostia (1931), Iruñea-Pamplona (1951), Sestao (1952), Vitoria-Gasteiz (1955), Ondarroa ( 1968), Ermua (1968), Laudio (1969). Zarauz (1978) Eibar (1984), Pasaia (Fato Cultural Daniel Castelao, 1977) e a Asociación Galizaleak de recente creación en Bilbao.
Xeralmente, con poucas excepcións, a inmigración galega era de cualificación profesional media e baixa e non causou problemas de rexeitamento, conflito e adaptación, salvo o caso temporal xa mencionado en Trintxerpe, e adoita clasificar os sociólogos como "inmigración amable" , termo acuñado polo falecido Ruiz Olabuénaga. A cantidade máxima foi ao redor de 1970, con preto de 75.000 galegos, que hoxe se reduciu gradualmente a case 42.000, aínda que probablemente o galego sexa a terceira lingua máis falada no sur de Euskadi. Trátase dunha comunidade razoablemente integrada, a da segunda e terceira xeración xa en plena plenitude, e incluso podería denominarse "criollismo" a misxeneración existente nalgunhas zonas do País Vasco, segundo o antropólogo Iñaki Homobono. Os vínculos e excelentes relacións entre vascos e galegos deron os seus froitos na construción de monumentos simbólicos a personalidades e referencias galegas, que embelecen o verde xa luxoso do manto vasco: placa e rúa a Castelao en Trintxerpe (Pasaia), monumentos ao mesmo. personaxe en Intxaurrondo (Donostia), Eibar e Barakaldo; monumentos a Rosalía de Castro en Barakaldo e ao poeta Manuel María en Laudio; pratos aos poetas Gabriel Aresti e Ramón Cabanillas (Barakaldo); placa a Concha Murguía, sogra de Rosalía de Castro e nai de Manuel M. Murguía, en Oiartzun; cruceiros no monte Arraitz, Intxaurrondo e Laudio; celebración anual do Día da Galiza en Euskadi, homenaxes anuais a Concha Murguía en Oiartzun etc.
4. A cuarta onda, a dos últimos anos, é significativamente menos numerosa e contundente, cunha alta avaliación profesional e tamén un alto nivel de integración, como o demostra a porcentaxe significativa de aprender e usar o euskera. A asociación Galizaleak podería ser un exemplo perfecto e extensible das características máis significativas desta inmigración.
fonte: https://nabarralde.eus/
Comments